Skip to main content

MONEYTHEISM

Oleh Rizki Setiawan

Globalisasi telah mengantarkan bangsa Indonesia pada jerat kepitalisme yang tak terelakkan. Kapitalisme pada saat ini telah menjadi sesuatu yang tak terhindarkan oleh semua negara, yang terbukti dengan hancurnya negara-negara sosialis. Paham kapitalisme, atau yang sering pula disebut sebagai paham”pasar” telah menciptakan budaya tersendiri yang kian menjerat hampir seluruh bangsa yang ada di dunia.

Esensi dari kapitalisme yang sangat terlihat adalah akumulasi modal. Dengan itu modal, atau uang sebagai spesifikasinya “uang” menjadi sesuatu yang sangat agung, sesuatu yang menjadi inti dari kehidupan. Dengan itu kemudian kapitalisme mengantarkan bangsa-bangsa kepada hedonisme, materialisme, dan konsumerisme.

Pemujaan akan uang (moneytheism) ini juga mempunyai tempat ibadah, yaitu “pasar”. Ritual yang dilakukan dipasar adalah berupa perayaan hasrat, citra, dan nafsu konsumerisme. Cerminan dari moneytheism dapat dilihat dari ramainya orang-orang di supermarket, bioskop, diskotik, dan tempat-tempat lain. Dalam paham ini, orang miskin selalu kalah dan memiliki derajat yang terendah dalam ststus sosial. Hal ini kemudian menciptakan sebuah hasrat untuk mendapatkan uang dengan mudah, yang dapat dilakukan dengan berbagai hal seperti korupsi, judi, pencurian, penodongan, perampokan, dan yang lainnya.

Apakah anda termasuk penganut moneytheism?
Tentu hanya anda yang dapat menemukan jawabannya, yang dapat diindikasikan dari keterlekatan dengan uang. Kegelisahan bila tidak membeli sesuatu, kegelisahan untuk selalu meningkatkan penampilan, dan hal lain yang mengiringinya. Kemudian yang paling ekstrim dari konsep meneytheism adalah tidak pro-sosial, atau tidak mau membantu orang lain bila tidak mendapatkan materi, dan juga kekikiran yang sangat akut.Meskipun moneytheism sangat mengagungkan uang, anda jangan dengan begitu mudah meremehkan uang karena dengan uang kita dapat melanjutkan perjalanan hidup kita. Atau pada intinya, kita yang mengatur uang, bukan uang yang mengatur tindakan kita.
Labels:

Comments

  1. AnonymousSeptember 7, 2016 at 1:10 PM

    Saya TKI DI MALAYSIA
    Maaf sebelumnya jika lewat Tempat ini saya menceritakan kisah hidup saya niat saya hanyalah semata ingin berbagi tapi semua tergantung Anda percaya atau tidak yg jelasnya inilah kenyataannya...
    Syukur alhamdulillah kini saya bisa menghirup udara segar di indonesia karnah sudah sekian lama saya ingin pulang ke kampung halaman namun tak bisa sebab,saya harus bekerja di negri orang (Arab Saudi) karna ada hutang yang harus saya bayar di majikan yaitu 257 juta untuk uang indo namun saya tidak pusing lagi sebab kemaring saya di berikan Info oleh seseorang yang tidak saya kenal,katanya kalau mengalami kesulitan Ekonomi,Terlilit hutang silahkan minta bantuan sama
    KI BARONG di Nomor telfon 0852 8895 8775 di jamin bantuan beliau 100% …
    ATAU >>KLIK DISINI<<
    BANTUAN DARI KI BARONG
    1.PESUGIHAN
    2.TOGEL
    3. DANAH GHAIB
    4.PENGGANDAAN UANG
    5.UANG BALIK
    6.PEMIKAT
    7.PENGLARIS BISNIS (Jualan,Tokoh,warung)
    8.PERLANJAR DALAM BERBAGAI HAL
    Jadi saya beranikan diri menghubungi beliau dan menyampaikan semua masalah saya dan alhamdulillah saya bisa di bantu,kini semua hutang saya sama majikan di Saudi semua bisa terlunasi dan punya modal untuk pulang kampung,,,,
    Jadi buat yang pengen seperti saya silahkan hubungi KI BARONG di nomor 0852 8895 8775 Anda tidak usah ragu akan adanya penipuan atau hal semacamnya sebab saya dan yg lainnya sudah membuktikan keampuhan bantuan beliau kini giliran Anda trimahkasi….

    ReplyDelete

Post a Comment

Popular posts from this blog

Hasil kajian baru teori modernisasi

Resume dari buku Suwarsono dan Y. So Alvin. 1994. Perubahan Sosial dan Pembangunan. Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia. Hasil kajian baru teori modernisasi menampakkan dirinya pada akhir dekade 1970-an. Pemerhati teori modernisasi pada saat itu mulai menguji kembali berbagai asumsi dasar teori modernisasi. Berikut adalah landasan berpijak teori modernisasi baru; Pertama, hasil baru kajian modernisasi berasumsi bahwa nilai-nilai tradisional dan modern dapat saling mempengaruhi dan bercampur satu sama lain. Disamping itu, generasi ini mencoba menunjukkan bahwa sistem nilai tradisional dapat memberikan sumbangan positif yang kemudian mengarahkan peneliti kajian modernisasi untuk memberi perhatian lebih pada nilai-nilai tradisional. Kedua, karya baru ini tidak lagi bersandar teguh pada analisa yang abstrak dan tipologi, namun lebih cenderung memperhatikan kasus-kasus nyata dan juga memperhatikan faktor sejarah. Ketiga, sebagai akibat dari perhatiannya terhadap sejarah dan an...
Post a Comment
Read more

Bank Kaum Miskin (Grameen Bank)

Review buku Bank Kaum Miskin (Grameen Bank) oleh Rizki Setiawan Komite Nobel Norwegia pada tahun 2006 lalu memutuskan Profesor Muhammad Yunus dan Grameen Bank mendapat Nobel perdamaian. Maka Grameen Bank sebagai gerakan pemberantasan kemiskinan sangat relevan untuk digunakan sebagai landasan teori dalam skripsi ini. Grameen Bank merupakan salah satu contoh real peran aktor dalam pembangunan, namun begitu di sini lebih ditekankan pada bagaimana struktur kemiskinan dalam masyarakat dapat dibongkar. Muhammad Yunus adalah dekan Fakultas Ekonomi Chittagog University di Bangladesh yang resah akan ketidakmampuan ilmu ekonomi untuk mengentaskan kemiskinan. Dengan itu dia memilih “pandangan mata cacing” guna mempelajari kemiskinan dari jarak dekat. Kemudian dia melepaskan jubah akademisnya dan lalu bergaul dengan bergaul dengan orang miskin dan realitas kemiskinan desa Jobra yang bertetangga dengan universitas tempat Ia mengajar. Kaum miskin telah mengajari ilmu ekonomi yang benar...
5 comments
Read more

Prostitusi Dipandang dari Teori Strukturasi Anthony Giddens

Oleh Rizki Setiawan “Aku bebas hanya ketika semua orang lain di sekelilingku –baik laki-laki maupun perempuan- sama-sama bebasnya. Kebebasan orang lain, alih-alih membatasi atau membatalkan kebebasanku, justru sebaliknya merupakan kondisi dan konfirmasi yang diperlukannya. Aku menjadi bebas dalam pengertiannya yang sejati hanya karena kemerdekaan orang lain, begitu rupa sampai semakin banyak jumlah orang bebas di sekelilingku, makin dalam dan makin besar serta makin intensif kemerdekaan mereka, maka makin dalam dan makin luas pula kemerdekaanku.” -Mikhail Bakunin [1] Prostitusi sampai saat ini telah dianggap sebagai momok yang memalukan hampir oleh seluruh masyarakat di dunia, terutama Indonesia. Pandangan masyarakat terhadap prostitusi telah memiliki ambiguitas tersendiri, yang nampak dari stigma-stigma negatif yang sangat kental yang terlanjur melekat pada prostitusi. Prostitusi dalam makna harfiahnya adalah aktivitas seksual (tanpa nikah) yang telah dipersiapkan de...
Post a Comment
Read more